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  • 死的次第与识的灭尽

    自以为是,以不见为不实之邪见,来衡量事情。我们不晓得我们的眼睛,所能见到的范围极为有限,军事上在晚上用红外线来探查敌人就是一例,很多人以为见不到鬼就认为没有鬼的存在。   轮回久远   认识了死的...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
  • 谈心说识(八):遍计所执与诸法性空

    遍计所执。又凡夫妄执万象,认为实物皆实有,而遍计一切法,是明显的自以为是,如俗云:“一朝被蛇咬,三年畏井绳”;如夜入空屋,妄执有鬼,基於妄执,无中生有,像空中华,在相上是虚幻不实在。这便是周遍计度,妄情所...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
  • 无我——解脱的关键

    错看了,于是自以为是的结果,让人越陷越深。一旦有了我,就要照顾、保护、发展、表现,还要追求成就、肯定与生命的延续,这似乎是每个人生下来就被付予的任务,要是你事先知道这一连串的艰难任务,或许你宁愿不出生...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
  • 荷泽大师证道歌考

    人,用脑筋思量测度如来境界,无有是处,而自以为是,对于明心见性之行为,妄加批评,任情指摘。   直截根源佛所印。   无明叻的打破,当下见性,则为诸佛所印可,与一切如来无二无别,〈显宗记〉云:“...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论的一种解读和引申

    ,则天下无彼。彼亦自以为是,故彼亦此;彼亦此,则无非彼;无非彼,则天下无是。无是无彼,所以玄同。(4)无彼无此的玄同就是因彼因此的一体。玄同一体。(5)玄同一体是什么?是什么?……如果因缘和合,认识...

    刘梁剑

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
  • 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示

    都是很愚笨的,我们所做的观想也是以自己的心识为出发点,用这个被污染的心识来观想,即使我们观想到一尊美丽的佛,这也是我们自以为是的美丽。在究竟上来说,佛可能没有我们认为的美;在相对上来说,佛有不同的美。...

    宗萨钦哲仁波切

    |基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
  • 虚云老和尚一生中的难事奇事

    的境界。老和尚心中欢悦,自以为是四禅天的人。古人说:“一钵轻万钟。”老和尚并一钵都没有。无挂无碍,自自在在;因此胸境洒脱,体力一天比一天强壮,耳聪目明,健步如飞,自问也不知其所以然。到了第三年更进一步...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第九课

    行持善法,都会给他人留下美好的印象。反之,一个人如果傲慢无礼、自以为是,那只会让别人反感。   勿践阈 勿跛倚   勿箕踞 勿摇髀   “勿践阈”:碰到有门槛的地方,绝不...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
  • 婚姻和家庭对修行的束缚和障碍:莲师开示

    恶行将会堆积如山。   进一步清楚阐明这点:凡夫不会去寻求解脱,达官显要常自以为是、且执着浮夸的自尊,富有的人被贪欲所束缚,无知的人对恶行感到适意,懒惰懈怠的人活在漠不关心的冷淡中,修行人却退回旧有的...

    莲师

    莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html